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六合彩结果 最近我去了我的街角店买了一些牛奶。我发现自己被名人八卦杂志暂停了。我的第一直觉,以防万一有人在听我的想法,就是想:“呃,谁买了这些可怕的杂志?”然后我选了一个。有脂肪团,体重增加和失去,宾果游戏的翅膀呈红色。我最喜欢的故事是对一位住在豪宅中的流行歌星或模特的采访。我是那种在听到别人的豪宅时常常嫉妒的人。但这是不同的。故事是关于她如何孤独。分手后悲惨地孤独。
 
我看了看,把杂志带到了收银台。我的胸部有一种温暖的感觉。我感到很幸运。不,那不是它。我觉得自鸣得意。这是一个忏悔。我喜欢白天电视。我抽烟,即使我多年前正式放弃了。我经常迟到,通常会说谎为什么。有时候当别人心疼时,我感觉很好。
 
日本人有一句名言:“别人的不幸尝起来像蜂蜜。”法国人谈到了joie maligne,这是对其他人痛苦的恶魔般的喜悦。在丹麦语中,它是skadefryd;在希伯来语,simcha la-ed;用普通话,xìng-zāi-lè-huò;俄语,zloradstvo;对于住在巴布亚新几内亚偏远的日产环礁的美拉尼西亚人来说,这是班巴尼亚。两千年前,罗马人谈到了malevolentia。早些时候,希腊人描述了epichairekakia(字面意思是epi,over,chairo,rejoice,kakia,耻辱)。 2015年在德国维尔茨堡进行的一项研究发现,当他们的对手球队错过了点球时,足球迷们比他们自己的球队得分更快,更广泛地微笑。哲学家弗里德里希·尼采(Friedrich Nietzsche)写道:“看到别人受苦是有益的。” “这是一个很难说的话,但是一个强大的,人类的,非常人性化的原则。”
 
英语中这些肮脏的美食从未真正说过。在16世纪,有人试图从古希腊引入“epicaricacy”,但它没有流行。只能得出一个结论:作为1926年“观察家”中的一名记者,“没有英语单词表达幸灾乐祸,因为这里没有这种感觉。”当然,他错了。

我是英国人,享受其他人的不幸和痛苦,感受到我的文化的一部分,如茶包和谈论天气。 “我们为了什么而生活,但为了我们的邻居做运动,并轮流嘲笑他们?”班纳特先生在大多数典型的英语小说“傲慢与偏见”中宣称。没有什么比一个国会议员能够烹饪书籍更能使我们更加强烈的自以为是的快乐。我们甚至不自费反对幸灾乐祸:正如乔治奥威尔曾经说过的那样,英语是庆祝不是军事胜利的独特之处,而是灾难(“进入死亡之谷骑行600 ......”)。
 
我们知道如何享受失败。但要求我们说出这种享受,我们的语言会陷入虚伪的沉默。它避免了它的目光和蠕动。所以我们采用了德语单词。从schaden,意味着伤害或伤害,和freude,意味着快乐或愉悦:损害 - 快乐。
 
没有人喜欢考虑他们的缺陷,但是在他们身上发现了许多使我们成为人类的东西。享受其他人的不幸可能听起来很简单 - 只是一丝恶意,一丝怨恨。但仔细观察,你会瞥见我们生活中一些最隐蔽但最重要的部分。
 
当我注意到在别人的灾难中我可能会感受到的快乐时,我会对所涉及的各种口味和质感感到震惊。无能为力 - 不仅仅是滑雪者在雪地上面对面,而是在令人难以置信的巨大压力下:美国宇航局失去了一个价值1.25亿美元的火星轨道飞行器,因为一半的团队正在使用英制测量而另一个是公制测量。当伪君子暴露出来时,我得到了一种自以为是的满足感:一位政治家偶然发布了他勃起的照片(他的意思是将其直接发送给他的实习生)。当然,看到竞争对手踌躇满志的内在胜利。前几天,在咖啡馆里,一位同事问我是否得到了我去过的促销活动。不,我说。我注意到,在他的嘴角,在悔恨之前几乎没有明显的微笑。哦,运气不好。啊,他们的损失,白痴。我很想问:“你只是微笑吗?”但我没有。因为当他失去时 - 就像他有时一样 - 我知道我也经历过快乐的刺痛。
 
有时很容易分享我们的喜悦,重新讲述一个不光彩的政治家辞职演说的模因。更难以承认的是伴随着我们成功的朋友和亲戚的坏消息的那些缓解的痉挛。他们不由自主地来到这里,这些令人困惑的快乐,羞愧地旋转着。他们担心我们 - 不仅仅是因为我们担心缺乏同情心会说出一些可怕的事情 - 因为他们非常清楚地指出了我们的嫉妒和自卑,以及我们如何抓住他人的失望以便对自己感到更好。
 
当我的哥哥带着他的孩子度过一个美妙的暑假去美国时,我感觉很糟糕,因为我从来没有把我的孩子带到任何地方,因为它太费力而且太贵了。然后我看到他的Facebook状态:下雨了。

今天幸灾乐祸就在我们身边。在我们做政治的方式,我们如何对待名人,在线失败视频。但这些令人兴奋的快乐却让人不安。道德主义者长期以来一直鄙视幸灾乐祸。哲学家亚瑟·叔本华称其为“一个彻底坏心和深刻的道德无价值的绝对正确的标志”,这是人性中最糟糕的特征。 (他还说,任何一个享受着别人痛苦的人都应该避开人类社会。这让我有点汗流。背。)
 
我开始相信叔本华错了。当schadenfreude这个词在1853年首次出现在英文写作中时,它引起了极大的兴奋。这可能不是都柏林大主教RC Trench的意图,他在“言语研究”中首次提到它。对于海沟来说,这个词的存在只是邪恶和恐惧,是“人类天才发明的奇怪邪恶的悲惨记录”。
 
他的维多利亚时代同胞们接受了这个词的一系列乐趣,从欢闹到自以为是的辩护,从胜利到解脱。在19世纪90年代,动物权利活动家Frances Power Cobbe撰写了一份名为Schadenfreude的宣言,通过嗜血男孩折磨流浪猫的乐趣来识别情感。
 
我们仍然将许多不同的乐趣与这个词联系在一起,也许不清楚它在原作中的含义,或者它的周长所在。但是看看这个单词在英语中是如何使用的,可以识别重复的主题。 Schadenfreude通常被认为是一种旁观者运动 - 机会性地享受某人的不幸,而不是因为你自己造成的痛苦而幸灾乐祸。我们通常认为这是一种偷偷摸摸的情绪,也就是难怪。我们可能不仅担心看起来是恶意的,而且我们的幸灾乐祸也暴露了我们的其他缺陷 - 我们的琐事,我们的嫉妒,我们的不足感。

幸灾乐祸的另一个特点是,当痛苦可以被解释为一种补偿时,我们常常感到有权享受它 - 这是对自以为是或虚伪或违法的应得的惩罚。所以我们津津乐道于我们的道德优势(通常只在安全的距离)。 2015年,美国牧师托尼·帕金斯说,洪水是由上帝派来惩罚堕胎和同性婚姻。然后他自己的房子被淹了,他不得不乘独木舟逃走。即使是那个永远公正的英国广播公司也喜欢这个故事,在他有争议的“上帝试图向我们发送信息”采访旁边拍摄被水淹房子的空中照片。
 
Schadenfreude通常被认为是对不舒服和失言而不是悲剧和死亡的欢乐。但是这条规则并不是很难,而且背景也很重要。我们愿意看到名人,或者来自遥远过去的人们,如果他们现在或我们的朋友发生恐慌,会让我们感到沮丧。所有的情绪都是心理学家所说的“认知” - 换句话说,不仅仅是对外部触发的反射反应,而是复杂的过程要求我们评估和判断我们与周围世界的关系,并相应地调整我们的反应。
 
有时我们判断错误,而我们的幸灾乐祸使我们感到道德尴尬。有一集“辛普森一家”,其中荷马的真正完美的邻居内德弗兰德斯开了一家商店,The Leftorium。如果有机会想象三个愿望,荷马幻想着内德的业务崩溃。首先,他看到商店里没有客户,然后弗兰德斯掏出口袋,然后弗兰德斯乞求法警。只有当荷马想象法兰德斯的坟墓,弗兰德斯的孩子们在旁边哭泣时,他才会停下来。 “太远了,”他说,并迅速回归破产店的形象。
 
这些关于我们如何以及为什么享受他人痛苦的问题 - 什么是可接受的,什么是“太远” - 已经在一些最伟大的哲学和文学作品中出现了2000多年。但可以说,理解幸灾乐祸的紧迫性从未如此强烈。
 
2008年12月,“纽约时报”的一位读者哀叹,我们生活在“幸灾乐祸的黄金时代”。自从在博客和专栏文章中出现过类似的短语。说实话,我们无法知道我们是否真的比以前经历更多幸灾乐祸。这似乎是我们集体生活中一个更明显的特征,因为过去被水冷却器隐藏或者在短暂的窃笑中传达的东西现在永远保存在数字肉冻中的“喜欢”和“分享”中。
 
研究爆炸式增长。在2000年之前,标题中几乎没有任何学术文章发表过“schadenfreude”一词。现在,即使是粗略的搜索也会引发数百种,从神经科学到哲学再到管理研究。什么驱使所有这些兴趣?毫无疑问,这部分是由于我们试图了解互联网时代的生活,其中对其他人的嘲讽,曾经经常是社会不合适的,现在风险较小。在我看来,同样重要的是我们对同理心的不断增长的承诺。今天,人们非常珍惜与其他人的痛苦相关的能力 - 这是正确的。把自己放在别人的位置会影响我们领导他人,成为父母,成为一个体面的伴侣和朋友的能力。更重要的同理心变得更加令人讨厌的幸灾乐祸。
 
维多利亚时代的道德主义者不仅仅是退缩了。今天的人文主义者也觉得它很尴尬。 Schadenfreude被称为“移情的阴影”,使两者从根本上不相容。心理学家Simon Baron-Cohen指出,精神病患者不仅脱离了其他人的痛苦,甚至享受它:“德国人对此有所说明,”Baron-Cohen写道。随着这一切的旋转,毫无疑问,即使幸灾乐祸感觉正确,也感觉非常错误。
 
幸灾乐祸有其好处 - 快速取胜,减轻自卑或嫉妒;一种结合自鸣得意的同事失败的方式。但它也证明了我们的情感灵活性能力,我们能够同时保持明显矛盾的思想和感受。陀思妥耶夫斯基知道幸灾乐祸和同情不是或者不是反应,而是可以同时感受到。在“犯罪与惩罚”中,当Marmeladov带着血腥和无意识进入他在事故发生后住在圣彼得堡的住所时,所有居民都围观。陀思妥耶夫斯基写道,他们经历了这样一种奇怪的内心满足感,这种内心的满足感总是表现出来,甚至在受害者最近和最亲爱的人中,当有人受到突如其来的灾难折磨时;一种感觉,不是我们中的任何一个人能够证明,而是真诚的我们的怜悯和同情的感觉“。

我们很可能生活在一个幸灾乐祸的时代,并担心这种情绪会让我们误入歧途。但就像所有情绪一样,谴责它只会让你到目前为止。我们真正需要的是重新思考这种备受诟病的情感对我们所做的工作,以及它告诉我们与自己和彼此之间的关系。
 
Schadenfreude可能会出现反社会。然而,这是我们最珍惜的社区仪式的一个特色,从体育到八卦。这看起来似乎是厌世的,但它却深深植根于我们生活方式的绝对人性:正义和公平的本能;需要等级制度并寻求其中的地位;渴望属于并保护保护我们安全的团体。它可能看起来更优越和贬低,但它也说明了我们需要理解我们试图在一个永远滑出我们掌握的世界中控制的荒谬。它似乎是孤立和分裂的,但它证明了我们需要在失望中不要感到孤独,而是要寻求成为失败者社区一部分的安慰。
 
Schadenfreude,精致而完全破旧,是一个缺陷。但如果我们真正想要了解现代世界的生活,那么这是一个我们必须面对的缺陷。

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